輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的(de)然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们(men)了(le)解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的(de)见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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