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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)云n是哪里的车牌号看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的(de)观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身云n是哪里的车牌号(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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