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起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情(qíng)快(kuài)要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失(shī)败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kā二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音i)始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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