成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

　　关(guān)于成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī),苦(kǔ)是什么意思，天(tiān)降斯人(rén)于大任也必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们(men)只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过(g为什么福建女人不能娶uò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功。

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