综(zōng)合精神。

　　龙的(de)形象是古代(dài)中国人(rén)综合了走兽、飞禽、水中动(dòng)物和爬行(xíng)动物的优(yōu)长而形成的。

　　龙文化(huà)的综合性(xìng)还表现在长期(qī)的发展过(guò)程中，龙不断吸收外(wài)来的(de)优秀艺术元素(sù)，从而使其形象更(gèng)为完美(měi)。

　　比如，唐宋时期龙吸收了(le)印度佛教中狮(shī)子的形象(xiàng)，头圆而丰满，脑(nǎo)后(hòu)披鬣，鼻子(zi)也近似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包容(róng)精神。

　　古代龙文化丰富多彩(cǎi)，与古代(dài)中国人(rén)的(de)包容精神分不(bù)开。

　　中国龙文化在自己的发(fā)展过(guò)程(chéng)中(zhōng)，曾(céng)受到来自印度的(de)龙王信仰的(de)冲(chōng)击，但中国人(rén)并没(méi)有将(jiāng)其拒之门外(wài)，而是(shì)包容与改造，形成(chéng)了(le)中国(guó)化的龙王(wáng)，丰富了中国龙文化的内涵。

　　进取精(jīng)神。

　　从古代中(zhōng)国人描述的(de)龙形象来看，龙具有很(hěn)强的进取精神。

　　龙的活(huó)动空间十(shí)分广阔，能上九天(tiān)，能潜深渊。

　　各种艺术中的龙形象，大多是(shì)飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说中(zhōng)的龙，大多是一往无(wú)前、势不可挡、无所畏惧的(de)。

　　这些都是古代龙开拓进取精神的(de)表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国龙(lóng)的艺术(shù)形象(xiàng)是独一无二的，与龙有关的种种文化现(xiàn)象也(yě)自成一(yī)体、独具一格。

　　在中国(guó)传统文化中，龙(lóng)文化虽与儒教(jiào)、道教和佛教有着密不可分的关系(xì)，但始终保(bǎo)持着相对的(de)独立性，不附属于任何(hé)一种宗教。

产生背景

　　早(zǎo)期社会生(shēng)产力低下，人们(men)在严(yán)酷的自然环境里生存，还不(bù)能独立的支配自然力，也(yě)不(bù)能(néng)解(jiě)释自身来源，对自然(rán)界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇(chóng)拜(bài)各种比人类更(gèng)强大(dà)的自(zì)然或超自然力量，这就是图(tú)腾和(hé)鬼神产(chǎn)生的社会基础。

　　龙图腾形成的时(shí)间，可以(yǐ)上溯(sù)到上古(gǔ)伏羲(xī)时代(dài)，伏羲氏以蛇(shé)为图腾(téng)。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于(yú)成纪(jì)，徒治陈仓，都于陈，在(zài)位一百五十年，传(chuán)十(shí)五世。

　　伏羲氏(shì)发源于成(chéng)纪(jì)，发展壮大后，沿(yán)着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于(yú)陈(chén)。

　　这(zhè)一活动区大体与仰韶(sháo)文化古遗址(zhǐ)的分布区相吻合。

文化影响

　　在中华，龙(lóng)文(wén)化、龙的传说蕴涵着中(zhōng)国(guó)人(rén)所(suǒ)重视的天人合一的宇(yǔ)宙观；仁者爱人互主体观(guān)的诉求(qiú)；阴阳交合(hé)的发展观；兼容并包(bāo)的多元(yuán)文(wén)化观。

　　中国(guó)龙文(wén)化(huà)内涵(hán)丰富，从(cóng)性(xìng)质和内涵来(lái)看，龙文化可分为三大类型：宗(zōng)教龙、政治(zhì)龙和艺术龙(lóng)。

　　宗教龙即把龙(lóng)当作圣物(wù)或神(shén)灵来崇拜，把龙(lóng)视为主(zhǔ)宰雨(yǔ)水之神(shén)或保护神等。

　　政治龙(lóng)是统治阶级利用人们普(pǔ)遍崇拜龙的(de)心理，把帝王(wáng)说成(chéng)是龙神的化(huà)身，是神圣不可(kě)侵犯的，用以维护统治。

　　艺术龙就是以艺(yì)术的形(xíng)式表现(xiàn)对龙(lóng)的敬(jìng)仰和崇(chóng)拜，即以(yǐ)雕(diāo)刻、塑(sù)造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技(jì)活动等方式表(biǎo)现龙(lóng)。

中国(guó)龙

　　中国龙文化具(jù)有鲜(xiān)明特色(sè)。

龙一共有几个(gè)爪(zhǎo) ？

　　古(gǔ)代(dài)的龙有三(sān)、四、五个爪不等。

　　这是因为当时(shí)龙象征(zhēng)着权力，而(ér)随着中央集权的加强，天子对(duì)权力象(xiàng)征的(de)看重更高却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(gāo)了，于(yú)是就把龙的爪子数逐渐增多(duō)，以区分除了天(tiān)子(zi)之(zhī)外(wài)的龙(lóng)不是真(zhēn)龙。

　　这也是天(tiān)子(zi)对臣民(mín)们的压制力。

　　在(zài)最早的(de)时候，三爪、四爪龙象征着(zhe)地位重要的人，而后面天子注重自己的威严后，给自己定了五(wǔ)爪(zhǎo)龙的(de)标志(zhì)，然后四爪龙象征臣(chén)子，三爪龙则是(shì)此(cǐ)外的平民。

　　拓展资料(liào)：

　　日本在唐代时与(yǔ)中(zhōng)国频繁往来(lái)，大量学习中国文(wén)化，促进了其社会进步。

　　如日本的传统建筑和传统服饰其实完(wán)全(quán)就是中国唐代时的(de)样子。

　　而在那(nà)个时候，中国的龙都是(shì)三爪，日本也(yě)就只能(néng)从(cóng)中国引进三爪的(de)龙。

　　在中国出现四爪(zhǎo)龙后，已经开始闭关锁(suǒ)国，与日(rì)本断了往来。

　　而韩国古(gǔ)时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中(zhōng)国统治者开(kāi)始用(yòng)五爪龙图案的时(shí)候，自然不可能让属国和自己平起平(píng)坐，於是韩国的(de)龙就只(zhǐ)能是(shì)四爪(zhǎo)了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：龙 （中国(guó)神话传说中的动物(wù)）_百度百科

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