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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duà染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的n)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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