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本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意(yì)思(sī)爱情,本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)
“本来无一物(wù),何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。
这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来就是空的,看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过,不留痕迹。
出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。
全文: 菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台。
佛性常清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。
明镜本(běn)清净(jìng),何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。
本来无一物,何处惹尘(chén)埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四(sì)首,载于《坛经(jīng)》。
其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;
第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道;
第四首(shǒu)着重讲修行方法。
本来(lái)无(wú)一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意思(sī)?全解
意思(sī)是(shì)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西,为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。
出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。
原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。
译文(wén):弟子就如(rú)同是(shì)菩提树,弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。
要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。
扩展(zhǎn)资料:
背景故事(shì):
这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù),于是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃(āi)。
”
慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。
”
从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn),慧能(néng)的显然(rán)要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。
大师兄神秀的(de)诗是(上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗shì)这(zhè)样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)”。
意思是(shì):弟子就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此)。
而慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来(lái)解释:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。
”意思是:菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树,而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子,而是比喻清静(jìng)的心的。
我们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?
二(èr)者的差(chà)异在于,神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟,而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界(jiè),不需要(yào)比喻,直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。
参考(kǎo)资(zī)料来源:百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了