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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zh幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导ǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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