日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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