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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的(de)第一个导火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局部的(de)破(pò)坏(huài)，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是(shì)在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这(zhè)本身就是(shì)因为自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失(shī)败更是让自身(shēn)的权(quán)威(wēi)受到(dào)了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立(lì)成为周王室御外的(de)屏障，也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(dà)的摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社(shè)会(huì)制(zhì)度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些制(zhì)最健全(quán)之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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