转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此(c蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子ǐ)严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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