春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留(liú)下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当(不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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