转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教(ji最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词ào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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