十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月(y当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗uè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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