黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势处俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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