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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参(cān)省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取的(de)，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君子广博(bó)地(dì)学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那(nà)么他(tā)就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的出发(fā)点，他在(zài)著作中首先提出(chū)学习(xí)不可以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出(chū)了下文的(de)滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何(hé)人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到(dào)很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述(shù)一(yī)个(gè)具体问题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分(fēn)作出明(míng)确的(de)交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不但(dàn)用了一些并(bìng)列的比喻(yù)，也用了(l迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名e)好些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产(chǎn)生(shēng)的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对当(dāng)时的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的(de)派别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去(qù)认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音(yīn)相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍(jí)也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名)权(quán)劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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