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  “夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng),它不懂;

  不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海,它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂;

  不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn),他不懂。

  和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处,最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释,做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

  出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

  原文节(jié)选:

  秋水(shuǐ)时至(zhì),百川灌河(hé)。

  泾流之(zhī)大,两涘渚崖之间(jiān),不辩牛马。

  于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

  顺(shùn)流而东行,至于北海。

  东面而视,不见水端。

  于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若(ruò)而叹曰:“野语有(yǒu)之曰:‘闻道百,以为莫己若(ruò)’者,我之谓也。

  且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻,而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者,始吾弗信,今吾睹子之(zhī)难穷也,吾非至于子(zi)之门,则殆(dài)矣,吾长见笑于(yú)大方之家。

  ”

  北海(hǎi)若曰:“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者,拘于虚(xū)也;

  夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě),笃于(yú)时也(yě);

  曲士不可(kě)以语于道者,束于教也。

  今(jīn)尔出于崖涘,观于大海,乃知(zhī)尔丑,尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

  天下(xià)之水,莫大于海。

  万(wàn)川归之,不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈;

  尾闾泄之,不知何时已而不虚(xū);

  春(chūn)秋不变,水旱不知。

  此(cǐ)其过江河(hé)之流,不(bù)可为量数。

  而吾未尝以此自多者,自以比形于天(tiān)地(dì),而受气于阴阳,吾在于天地之间(jiān),犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

  方存乎见少,又奚以自(zì)多!计四(sì)海之(zhī)在天地之间(jiān)也,不似礨空(kōng)之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)?号物之数谓之万,人(rén)处一焉(yān);

  人卒九州,谷食(shí)之所(suǒ)生,舟车之(zhī)所通,人处一焉。

  此其比万物也,不似(shì)豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士(shì)之所劳,尽此矣!伯(bó)夷辞(cí)之以为名,仲尼语之以为(wèi)博。

  此其自多也(yě),不似尔向之自(zì)多于水乎?”

  译文:

  秋天的(de)水按时到了(le),各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河,黄河的(de)水径直涌流而浩大,从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间,连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

  在(zài)这种情(qíng)况下,河伯(bó)非常高兴,沾沾(zhān)自喜,认为天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

  河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行,到了北(běi)海,向东面看,看不见水(shuǐ)边。

  于是河(hé)伯就转过他的(de)脸,抬头看着海,对海若叹息说:“俗语有(yǒu)这样的话:‘懂得(dé)了一(yī)些道理,就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’,这样的人,说的就是我(wǒ)。

  我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人,一开头(tóu)我不相信(xìn);

  如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽,我不是到你的门下请教,就(jiù)非常危险张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛了。

  我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

  ”

  北海若(ruò)说:“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海,因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制;

  夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng),因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制;

  不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ),因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

  如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看,观览(lǎn)大海,就知道了你(nǐ)自己的浅薄,这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

  天下的水,没有大过海(hǎi)的,所有的(de)河流都归向这里(lǐ),不(bù)知道什(shén)么时候才会停息,海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢;

  尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去,不知道什么(me)时候才停止,海水却不(bù)见减少枯竭;

  无论春天还是(shì)秋天(tiān),大海都不起(qǐ)变化;

  无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱,大海都不受什么(me)影响。

  它的蓄水量超过江(jiāng)河,简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

  但(dàn)我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn),因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然的产物,由天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌,并且禀受到阴阳之(zhī)气,我(wǒ)在天地之(zhī)间,就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

  我正以为(wèi)自(zì)己所见太少,又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)?算起来四海存在于天地之间(jiān),不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)?算起来中国存在于海内,不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗?世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多;

  而(ér)人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

  九州(zhōu)之内(nèi),人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往,熙熙攘攘,作为每一个人(rén)来说,只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

  个人(rén)与万物(wù)相比,不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗?五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的,三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的(de),仁(rén)人所忧虑的(de),仕士所(suǒ)操劳(láo)的,也不过是像一(yī)根毫毛罢了!伯夷以让天下求取名声(shēng),孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

  他们(men)因此感到自满,不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗?”

  注释:

  ①拘:受拘(jū)束,受(shòu)局限。

  ②虚(xū):同墟,狭(xiá)小的居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令(lìng)。

  ⑤曲(qū)士:乡曲之士(shì),指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

  ⑥束于教也:受所受教(jiào)育。

  启(qǐ)示:

  告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情,因为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境(jìng),每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别,受到(dào)时间和空间的限制(zhì),人的观念不同很(hěn)正常。

  这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

  就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致,我们亦无法强求观念(niàn)一致。

  强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”,会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思?

  井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思是:我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪,因为(wèi)青蛙理解不了。

  我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪,因(yīn)为时间限制,夏虫体会不到冰的模样。

  表面看(kàn)是嘲讽意味,其实揭示了一个(gè)道(dào)理:即因为时间和(hé)空间等方面的原因,人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

  井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》,要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点,就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

  因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是(shì),我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛惊(jīng)涛骇浪,因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě),因为(wèi)时间限制,夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

  基于这句话的字面意思,我们可(kě)能会觉得,庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻,而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

  但(dàn)是,从《庄子》这本书中(zhōng),我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

  庄子反对区分,那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn),不(bù)分(fēn)优劣,又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了:即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原(yuán)因,人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

  我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书,然后综合对应道家思想的特色,会(huì)发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

  从(cóng)反对强求这一点出(chū)发,我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

  庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们,人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情,因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境(jìng),每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别,受到时(shí)间和空(kōng)间的限制,人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

  这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

  就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì),我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

  强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”,会得不偿失。

  所以(yǐ),我们可(kě)以简单概(gài)述,庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们,每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间,每个(gè)人的思想都各具特色,这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

  人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的(de)差距(jù),继(jì)而出现不一张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛致(zhì),这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

  因此,当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时,就不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

  而同时(shí),当我们身处优(yōu)越的处境时,也不要以肤浅(qiǎn)的眼光,用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

  与人交流要(yào)看对象,更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法,从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发,以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn),否则,肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴,另(lìng)一(yī)方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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