日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗)本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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