什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面是关注人的生(shēng)存与发展的。

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什(shén)么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发(fā)端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的(de)主体(tǐ)地位(wèi)和个(gè)性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求(qiú)，激发人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性创(chuàng)造(zào)性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作为一种物(wù)质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论是在(zài)推动社会发(fā)展还是实(shí)现(xiàn)自(zì)身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求人的社会价值和(hé)个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手卅是什么意思，卅是什么意思,读音段和(hé)目的的(de)统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是(shì)物质(zhì)生(shēng)活(huó)的主体，也是政治生活(huó)、精神生(shēng)活乃至整(zhěng)个(gè)社会生(shēng)活的(de)主体(tǐ)，因(yīn)而(ér)也是(shì)改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次(cì)的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化(huà)层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足人的生存(cún)需要(yào)、享受需(xū)要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是各(gè)方(fāng)面素质都得到较(jiào)好的(de)发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在(zài)承认人的(de)差异性(xìng)、特(tè)殊(shū)性基础(chǔ)上的全面发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人(rén)为本位的(de)世界观，集(jí)中(zhōng)体现为(wèi)对人(rén)本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着(zhe)眼(yǎn)于(yú)生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人(rén)既(jì)是社(shè)会的主体、历史的卅是什么意思，卅是什么意思,读音主体(tǐ)，又是(shì)自身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的物(wù)，它的根本是内在而非外(wài)在，因此(cǐ)，文明建设(shè)的(de)根(gēn)本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的(de)基本存在方式，社会(huì)要关注人的精神状态(tài)和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速(sù)发展，人(rén)民的物质生活水平得到了(le)极(jí)大的提高(gāo)，物质文明的进步(bù)使(shǐ)人们(men)的衣(yī)食之忧(yōu)得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利(lì)润与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了人(rén)文精神的弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济(jì)条件下(xià)，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们(men)对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活(huó)的(de)迫切需要，另一方面却是这种需要与(yǔ)社会(huì)所能(néng)提供之(zhī)间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月(yuè)的(de)全国宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人(rén)的(de)要求(qiú)，这(zhè)一思想立足于人的(de)自身建设(shè)尤其是精神(shén)文明(míng)建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最(zuì)高领导者(zhě)的(de)远见卓(zhuó)识(shí)，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻(wén)报道作为最重(zhòng)要(yào)的(de)宣传途径和最常见的文化载(zài)体，应(yīng)当担负(fù)起历史的重任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神的(de)贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完(wán)成新闻信(xìn)息价值和文化(huà)价值的(de)双(shuāng)重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报道(dào)赢得(dé)更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的(de)天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人文(wén)关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之间的(de)关系(xì)是互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要(yào)求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个(gè)性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求，激(jī)发人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性积极(jí)性创造性，促进人的自(zì)由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出(chū)，体现了执政党对人的(de)关怀、社会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的(de)思想政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)开始关心(xīn)人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人(rén)们正确对待(dài)自(zì)己、他人和(hé)社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文(wén)关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的(de)生活条件(jiàn)的肯定(dìng)，对人类的(de)解放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存(cún)状况的关注(zhù)、对人(rén)的尊(zūn)严(yán)与符(fú)合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在(zài)西周初(chū)期就已(yǐ)经(jīng)初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后，在(zài)中国社会和中国文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文(wén)一词，意(yì)指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的关系方面，提出(chū)了(le)忠义理智(zhì)信等(děng)规范，在处世立身方面提出诸(zhū)如自(zì)强(qiáng)、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本(běn)、注重人对于真善的(de)追(zhuī)求(qiú)等方面做出了规范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒家(jiā)文化开辟了一条远(yuǎn)神而(ér)近人(rén)的人文主(zhǔ)义(yì)道路(lù)。

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