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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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