輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要提出(chū)学习(xí)不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn刚结婚是不是会天天做)题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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