抽象派(pài)和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是(shì)就多种事物(wù)抽出其(qí)共通之(zhī)点，加以综合(hé)而(ér)成一个新(xīn)的概(gài)念(niàn)；意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶(róng)化(huà)在诗行(xíng)中的(de)。

　　关于(yú)抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别在哪以及抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别和联系，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪，抽象与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象艺术和意(yì)象艺术的区(qū)别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区别是(shì)什么(me)，抽象派和意(yì)象派的(de)区别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思(sī)想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代(dài)表画家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表画家、蒙德(dé)里安，几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹(zī)拉(lā)·庞德。

抽象派(pài)和意象派什么(me)区别(bié)

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英(yīng)国，后传(chuán)入美苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对(duì)当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世(shì)纪(jì)后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是(shì)在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维多利亚诗(shī)风(fēng)蜕化(huà)成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是(shì)“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯模(mó)仿的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象(xiàng)派提(tí)出“反(fǎn)常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这(zhè)是自(zì)叔(shū)本(běn)华(huá)以(yǐ)来(lái)非理性主义(yì)哲学思想在(zài)文学(xué)界(jiè)影(yǐng)响的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为意象派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论(lùn)睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象(xiàng)派(pài)诗特别强(qiáng)调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征主义(yì)诗歌流(liú)派为意(yì)象派开创了新诗(shī)创作新路，尤(yóu)其(qí)是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于(yú)意(yì)象派诗(shī)人大多(duō)经历了象征诗歌创作(zuò)，所以理论界(jiè)也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象派不(bù)满意象征主义要通过猜谜(mí)形式去寻找(zhǎo)意象(xiàng)背后的隐喻暗示和象征意(yì)义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之(zhī)间的神秘(mì)关系，而要让诗意(yì)在表象的描述中(zhōng)，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感情(qíng)，不加说(shuō)教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或(huò)几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用(yòng)意(yì)象，两者(zhě)都以意象为“客(kè)观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把(bǎ)意象当做符号(hào)，注(zhù)重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则是“从象(xiàng)征符号走向实在世界”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即具(jù)象(xiàng)性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬(shùn)间中不假思索、自然而然(rán)地体现出(chū)来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派受日(rì)本俳句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日(rì)本俳句(jù)开(kāi)始的(de)。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘(táng)象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于平静，具有(yǒu)宗教的(de)空静(jìng)哲(zhé)理，此地有声胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂(jì)静(jìng)，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的(de)禅(chán)意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬(shùn)间对诗(shī)歌内(nèi)涵的(de)直觉读(dú)解令意象(xiàng)派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位诗人小林(lín)一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具(jù)有(yǒu)一种幽默感、同(tóng)情心，写弱小者(zhě)中有(yǒu)一丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而含义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是小动物(wù)，不如有(yǒu)利(lì)爪的(de)鹰，会自(zì)己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖(nuǎn)，同病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回来也(yě)未必(bì)超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本(běn)俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看来，中国(guó)诗(shī)是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸(jìn)润在意(yì)象(xiàng)之中，是纯粹(cuì)的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞(fēi)绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树(shù)昏(hūn)鸦，小桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种表现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉语(yǔ)文学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而(ér)产生对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗(shī)章》中(zhōng)多处夹着汉字，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主张寻(xún)找出汉(hàn)语中(zhōng)的(de)意(yì)象，提出英文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图将全(quán)诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明的艺(yì)术特征主(zhǔ)要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达情(qíng)意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的定(dìng)义为(wèi)：“意象是在(zài)一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性和感情的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读(dú)者在(zài)一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划(huà)满(mǎn)了不(bù)可(kě)解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递(dì)出只可意(yì)会、不(bù)能言传的诗人对人到中年茫(máng)然无(wú)奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意象层递：按(àn)照事(shì)物发展的客观(guān)规(guī)律(lǜ)，有(yǒu)条理，有(yǒu)层次地组合意象(xiàng)。

　　如打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天(tiān)似(shì)穹(qióng)庐(lú)，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天(tiān)空到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们这派(pài)头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自然的一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)微笑时露出满(mǎn)口(kǒu)牙(yá)，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比(bǐ)你(nǐ)们(men)有(yǒu)福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在(zài)湖(hú)里游(yóu)，/压根儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼(yú)在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅(yǎ)地(dì)大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次(cì)之，然而我却能看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十足(zú)的一代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些(xiē)自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派头(tóu)十(shí)足然而(ér)却是矫(jiǎo)揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规(guī)旧律而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相(xiāng)同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠(dié)合在一(yī)起，意象与意(yì)象之间构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂在那(nà)儿(ér)，/它(tā)望上去(qù)不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球意(yì)象叠(dié)印起来(lái)，以(yǐ)月(yuè)亮象征(zhēng)现代(dài)人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意象(xiàng)叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之(zhī)间，一刹那间(jiān)美(měi)受亵渎，高(gāo)雅遭奚落(luò)，以及现(xiàn)代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤寂的(de)情感油然而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树液(yè)升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的(de)意象，叠(dié)加和修(xiū)饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是(shì)少女和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润(rùn)着“我(wǒ)”的(de)成长和生命打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(mìng)历(lì)程，尽管这些在世俗者(zhě)看来都是(shì)些无稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我(wǒ)们体味到了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时(shí)间，空间的(de)两个可见(jiàn)意象并列在(zài)一起，借以启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的(de)组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它(tā)们(men)的(de)联合(hé)使人获得了一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱离了其中的某一意(yì)象含义，而(ér)具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是表(biǎo)现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗(shī)歌的里程(chéng)碑式(shì)作品《在一个地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群(qún)中这(zhè)些面孔幽(yōu)灵般显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的(de)黑色枝(zhī)条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起，这完全(quán)是(shì)在匆忙(máng)的行走的人群中获得的(de)瞬间(jiān)意象，写出了诗(shī)人(rén)一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的视觉印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的(de)密密麻麻的人群(qún)中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人(rén)和(hé)孩子(zi)苍白(bái)美(měi)丽的(de)面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉快的感(gǎn)觉，从而感受到(dào)一些活力(lì)。

　　两个并置的意(yì)象映入(rù)大脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷与清新对(duì)比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了(le)都市(shì)人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤压(yā)感，描绘出现代(dài)人内心(xīn)的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生活现实，同时又展(zhǎn)示了心(xīn)灵对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)歌的语言(yán)简(jiǎn)洁(jié)明了，不用没有意义的(de)形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的(de)花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗行(xíng)短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如(rú)庞(páng)德翻(fān)译李(lǐ)白(bái)《古风(fēng)》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的(de)太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的(de)简洁(jié)明快也(yě)可(kě)见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对中产阶级(jí)生活的向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意(yì)象组合(hé)的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想(xiǎng)情(qíng)感融成一(yī)体。

　　主(zhǔ)张按(àn)语言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律诗是(shì)等时性的、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发(fā)现日(rì)本诗不押韵(yùn)，中国(guó)诗通过(guò)汉学家逐字注释(shì)稿翻译，也就成了自(zì)由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推(tuī)广自由诗(shī)的作用。

　　 意象(xiàng)的生成(chéng)可分为(wèi)两种形式：其一是主观意(yì)象；其(qí)二(èr)是(shì)客观意(yì)象。

　　意象的(de)表现形(xíng)态可分为(wèi)两(liǎng)种创作倾(qīng)向：其一为(wèi)静态意象派(pài)，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特(tè)尔为(wèi)代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风格，创作了许(xǔ)多(duō)雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它(tā)却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是(shì)一片枫叶，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面？”意象宁静(jìng)美(měi)丽，犹如(rú)一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩(xuán)涡》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌(gē)原(yuán)则下，更强调诗歌的(de)动感和(hé)活力(lì)，认为：“意象不是(shì)观(guān)点，而是(shì)放亮的一个节或一个团(tuán)，它是(shì)我能够而且可能必(bì)须称之为漩涡的东(dōng)西，通过它(tā)，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作上追求多(duō)意象(xiàng)跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺术风格(gé)虽然各有差异，但(dàn)他(tā)们(men)在创作(zuò)上却形成了某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的(de)情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽(chōu)出其共通之(zhī)点，加以综合而成一(yī)个新的概念，此(cǐ)一概念就叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘(huì)画风(fēng)格(gé)而言，包含(hán)多种流(liú)派，并(bìng)非某一个派别(bié)的名称：它(tā)的形成是经过长期持(chí)续演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如何(hé)，其共同的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模(mó)仿(fǎng)自(zì)然的(de)传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战以(yǐ)后，由抽象观念(niàn)衍生的各种形式，成为二十世纪最流(liú)行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉(jué)和想(xiǎng)象力为创(chuàng)作(zuò)的出(chū)发点，排斥(chì)任何具有(yǒu)象(xiàng)征性(xìng)、文学性、说明性的(de)表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的(de)纯粹形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出(chū)发点(diǎn)，经立体主义(yì)、构成主义、新造形主义(yì)....，而(ér)发展出来。

　　其特(tè)色为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更的艺术理念为出(chū)发(fā)点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代(dài)表作《构成第四(sì)号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西发(fā)里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家(jiā)，在平面上把(bǎ)横线和竖线加(jiā)以(yǐ)结合，形成(chéng)直角或长方形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用(yòng)灰色，是(shì)荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者(zhě)，也是几何抽象派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式和谐造成独特的几何风(fēng)格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊(láng)）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)调(diào)和及抽象(xiàng)的手法，创(chuàng)作(zuò)了(le)许多含(hán)有哲(zhé)理性和富稚拙(zhuō)趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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