日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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