十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处dūn)煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处