劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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