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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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