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  “草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求美人折(zhé)”的意思是(shì):草木散发香气源于天(tiān)性,怎么(me)会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢。

  此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首五言诗,名字为(wèi)《感(gǎn)遇·其一》,原文是(shì)“欣欣(xīn)此生意,自尔为(wèi)佳节。

  草(cǎo)木有本心,何求美人折”。

  《感遇(yù)十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗(chán)贬谪后所作的(de)组诗。

  这组诗托物寓意(yì),抒(shū)发了作者的身世感(gǎn)慨,表现了作者的(de)理想操(cāo)守,是其五言(yán)古诗(shī)的(de)代表作。

解释一下 “草木有本心,何求美人折” 的意(yì)思?

  “草木有本心,何求(qiú)美人折”这两句诗(shī)的意思是(shì):草木散(sàn)发(fā)香气(qì)源于天(tiān)性,怎么会求观(guān)赏(shǎng)者攀折(zhé)呢!出自唐(táng)代张(zhāng)九龄《感遇(yù)十(shí)二首·其一》。

  美(měi)人并不是指(zhǐ)美丽的女(nǚ)人,而是(shì)指美好的人,是(shì)引(yǐn)兰桂风致同茄(jiā)竖调(diào)的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰(lán)桂的芬(fēn)芳,因而发生爱(ài)慕之情。

  “闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯(bó)夷柳下惠(huì)是也,故闻伯夷(yí)之风者(zhě),元(yuán)夫廉,懦(nuò)夫(fū)而(ér)立(lì)志(zhì),闻柳下惠之(zhī)风者,薄(báo)夫敦(dūn),鄙夫宽。

  奋乎百世之(zhī)上,百(bǎi)世(shì)之下闻者莫(mò)不(bù)兴起也”。

  因为感受到(dào)美好的东西而改变自我的追求(qiú),可见美对人的教化感应作用(yòng)。

  “坐”,因而(ér)。

  美(měi)人因为兰桂的特质而受到感召,改变自己的品(pǐn)质。

  美人所(suǒ)以为美(měi)人,品质本身就是(shì)好的,而与兰桂品质相(xiāng)映,心生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn),何求美(měi)人折(zhé)”,林(lín)栖的美人既(jì)然闻风相(xiāng)悦,那么,如果兰桂有知(zhī)觉的(de)话,应当是很乐意让这些美人来(lái)折花(huā)欣赏了。

  但(dàn)是草木自有他的品(pǐn)质,并(bìng)不(bù)是(shì)为了让(ràng)美人来折的。

  贤(xián)人君子们(men)像兰桂一样(yàng),他们(men)洁身自好(hǎo),努力进(jìn)德修业,只(zhǐ)是尽他们做为一个人的本分,并非(fēi)是为了借这些来博得外(wài)界的赞誉、提拔,求取功迅(xùn)樱(yīng)名富贵(guì)。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐(táng)代:张九龄(líng)

  兰(lán)叶(yè)春葳蕤,桂华秋皎洁(jié)。

  欣欣此(cǐ)生意,自尔(ěr)为佳节。

  谁(shuí)知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折!

  释(shì)义亩纳丛:

  春天里的(de)幽(yōu)兰翠(cuì)叶纷披,秋天里的(de)桂花皎洁清新(xīn)。

  世间的草木勃勃的生机,自(zì)然顺应(yīng)了美好的季节(jié)。

  谁想(xiǎng)到山林隐(yǐn)逸的(de)高人,闻(wén)到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

  草(cǎo)木散(sàn)发香气源于(yú)天性,怎么(me)会求观赏者攀(pān)折(zhé)呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗人(rén)托(tuō)物言志(zhì),以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品质,来比(bǐ)喻自(zì)己守正(zhèng)不阿的高尚节操;以春兰和秋桂不因小卖部一天卖1000利润多少,一个小卖部一天卖1000能赚多少无人采折而失(shī)去芬(fēn)芳美质,来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁(jié)行芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的前四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就(jiù)会(huì)欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂(mào),桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂(guì)生意勃(bó)发,也(yě)给季节带来了荣耀,春、秋因兰(lán)、桂而成为美好的(de)季节。

  这里(lǐ)既(jì)包含了(le)朴素的历(lì)史(shǐ)唯物主义思想,说(shuō)明了时势造英雄,英(yīng)雄(xióng)壮时势的客观辩证法;也表达了真正的(de)贤人志士(shì)只有在(zài)政(zhèng)治开(kāi)明的时代才能(néng)施展自己的才华抱(bào)负的思想,流(liú)露了自己对(duì)重新(xīn)“遇时”的渴望。

  参(cān)考资(zī)料来源(yuán):百度百科(kē)——感遇(yù)·其一

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