割礼这个(gè)风俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太(tài)人(rén)和穆斯林这(zhè)些人(rén)的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这并不是一个(gè)正确的做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了解一(yī)些(xiē)犹太(tài)人(rén)割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子(zi)在很小的时候，对于他们的身体(tǐ)做的(de)一(yī)种割礼(lǐ仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)，其实在如今的文明社会看(kàn)起(qǐ)来的话(huà)是很不人(rén)道的，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么(me)地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法如今(jīn)还是(shì)有国(guó)家在延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人割(gē)礼是从很早的时候(hòu)就流(liú)传下来的(de)，其实发(fā)生在很早以(yǐ)前，当时的人间(jiān)已(y仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文ǐ)经变(biàn)了模样，人们之间再也没有(yǒu)了善良，也(yě)没有了爱，他们都是(shì)生活在嫉(jí)妒中的日子(zi)，这个人(rén)间都笼罩(zhào)了(le)阴暗的(de)雾气，上(shàng)帝对于人们非常的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所以他想要去救这些自己子(zi)民，所(suǒ)以他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他和这个人立下(xià)约定，只(zhǐ)要这个人信奉他(tā)，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有(yǒu)的福报，而且他(tā)的子孙也会有同样的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那(nà)个时候已经86岁了，和上(shàng)帝(dì)立(lì)下了(le)约定之后，他的妻子给他生了(le)一个儿子(zi)，这(zhè)个的儿子饼(bǐng)子(zi)是以实玛利(lì)，但是(shì)之(zhī)后(hòu)的耶稣再也(yě)没有(yǒu)出现过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次(cì)的出现在了(le)亚伯兰的(de)面前(qián)，耶(yé)稣和亚(yà)伯兰(lán)再次的和亚(yà)伯兰(lán)重(zhòng)申了自己(jǐ)和的(de)他的约定(dìng)，并(bìng)且还告诉他(tā)，他们之间彼此的约定中的福泽不(bù)仅(jǐn)会(huì)让亚(yà)伯兰(lán)承受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是会承(chéng)受更(gèng)多的恩典的。

割礼是割什么

在(zài)这次(cì)的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后(hòu)裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都(dōu)生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚(yà)伯(bó)兰约定了，他(tā)们之间的契约是用(yòng)割礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要(yào)接受割(gē)礼(lǐ)的，因为这样仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文才(cái)能蒙(méng)受(shòu)上帝(dì)的(de)恩(ēn)典，如果没有割礼的记(jì)号的话，那么(me)就不是神赐福的人(rén)，所以亚伯兰(lán)就让全(quán)族的(de)人都做了割(gē)礼。 

割(gē)礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子(zi)会在90岁(suì)的时候，为(wèi)他生(shēng)下一(yī)个儿子，这个(gè)人(rén)儿子就是日(rì)后亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族(zú)的(de)人都做(zuò)了(le)割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于上帝(dì)的虔诚。如果自己或者是(shì)自己(jǐ)后代的子子孙孙违背了对上帝(dì)的(de)承(chéng)诺的话，那么就要承受上帝(dì)对他们的惩罚(fá)，就(jiù)如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼(lǐ)就成了犹太人的一种的传(chuán)统(tǒng)，孩子(zi)在出(chū)生8天之后就(jiù)要进行割礼(lǐ)。

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