十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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