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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和(hé)文化(huà)背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们(men)则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处(chù)应是(shì)指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平(píng)权的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案)一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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