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韩红个人简历和职位韩红是什么军衔致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)是(shì)“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究万(wàn)事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不(bù)好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心(xīn)正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。