人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chē丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体ng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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