转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不(bù)会(huì)显得吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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