星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(y花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了ǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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