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其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么(me)意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子(zi)士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中(z虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后hōng)进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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