十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(z作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么hè)才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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