黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好2000克是多少斤 2000克等于多少公斤天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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