生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(z几近是什么意思，几近什么意思拼音huàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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