人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人(r天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音én)死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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