人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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