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  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐(lè)是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的(de),要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区cháo)暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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