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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译wèi)及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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