君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假于(y佛教肉莲是什么ú)物也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式？是(shì)“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君(jūn)子(zi)性非(fēi)异也善假于物也是什么(me)句式出自哪里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于物(wù)也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君(jūn)子(zi)的资质秉性跟一般(bān)人没什么(me)不(bù)同，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其中有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)里(lǐ)节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比喻取之于人们(men)熟悉的事物(wù)，又(yòu)包(bāo)含丰富的含义，因此，道理能(néng)说得(dé)浅显明(míng)白，发人深思。

　　文中除少数地(dì)方直接说明(míng)道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道理、证明论点，这是(shì)本文在(zài)写作上的一大特(tè)色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高，因此这些比喻(yù)精(jīng)警动人。

君子非生异也(yě)，善假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子(zi)生非(fēi)异也(yě)，余(yú)宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　这句(jù)话意(yì)思是(shì)竖裤：君子的资质(zhì)秉性（跟一般人相比(bǐ)）没有什(shén)么不(bù)同，（只是）善于借助外物罢了(le)。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖性(xìng)”，指资(zī)质、禀赋。

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