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稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是(shì)什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修，身修(xiū)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiā稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊n)齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。