意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹(yóu)遭天谴什么意思，天谴什么意思解释驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)遭天谴什么意思，天谴什么意思解释治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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