星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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