黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不一周期是什么意思是多少天堪(kān)重负(fù)，被印一周期是什么意思是多少天(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远一周期是什么意思是多少天离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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