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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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