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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(z蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样hī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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