人生(shēng)在(zài)勤,不索何获的(de)意思是(shì)谁说的，人生在(zài)勤(qín)不索(suǒ)何(hé)获的意思是什么是“人生(shēng)在(zài)勤，不(bù)索何获”的(de)意(yì)思是(shì)人(rén)一辈子要(yào)勤奋努力，倘不积极地(dì)探索(suǒ)研究，哪会有收获或成就的。

　　关于人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索(suǒ)何(hé)获的意思是什么以及人生(shēng)在勤,不索何(hé)获的意(yì)思是谁说的，人生在勤(qín),不索何获的(de)作(zuò)者(zhě)，人生在勤(qín)不索何获的意思是什(shén)么，人生在勤,不索何获的意思作文(wén)，人(rén)生在(zài)勤,不(bù)索何获的意思配图(tú)等问题，小编将为你整理以下(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别xià)知识：

人(rén)生在勤,不索何获的意(yì)思(sī)是谁说的，人生在勤不(bù)索何获的(de)意思是什么

　　“人生在(zài)勤，不索何获(huò)”的意(yì)思(sī)是人(rén)一辈子要勤(qín)奋努(nǔ)力，倘(tǎng)不积极地探索研究，哪会有(yǒu)收获或成(chéng)就。

　　告诫我(wǒ)们，人生应该努力(lì)求索，不然(rán)就不会(huì)有收获。

　　表现出张(zhāng)衡勤奋努力，积(jī)极进取的人生追求。

　　出自东(dōng)汉(hàn)《后汉书(shū)·列(liè)传·张衡列传(chuán)》。

　　原文：张衡字平子，南阳西鄂人(rén)也。

　　世(shì)为(wèi)著姓。

　　祖父堪，蜀(shǔ)郡(jùn)太(tài)守。

　　衡(héng)少善属文，游于三辅(fǔ)，因入京师，观太学，遂通《五经》，贯六艺。

　　虽才高于世，而无骄尚之情。

　　常从容(róng)淡静，不好交(jiāo)接俗人(rén)。

　　永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

　　时天(tiān)下承平日久(jiǔ)，自王侯以下，莫(mò)不逾侈。

　　衡乃拟班(bān)固《两都》，作(zuò)《二京赋(fù)》，因以讽谏(jiàn)。

　　精思傅会(huì)，十(shí)年乃成。

　　文多，故不载。

　　大将军(jūn)邓骘奇其才，累(lèi)召不应。

“人生在(zài)勤，不索何(hé)获”出(chū)自哪里?

“人生在陆碰勤，不索何获”出自哪里?

　　 出处;“人生在勤，不索何(hé)获？”出自东汉 张衡(héng)的《应(yīng)闲(xián)》。

　　名句(jù)解码： “人生在勤，不(bù)索何(hé)获？”意思是：人一辈子(zi)要(yào)勤(qín)奋努力，倘(tǎng)不(bù)积极地探(tàn)索(suǒ)研(yán)究，哪会有收获或成就(jiù)呢？告(gào)诫我们，人(rén)生(shēng)应该努力(lì)求索(suǒ),不然就不会有(yǒu)收(shōu)获。

　　表(biǎo)现(xiàn)出张衡勤奋(fèn)努力(lì)，积极(jí)进取的人生追求。

　　   人一(yī)辈子要勤(qín)奋(fèn)努力，倘不积极地探索研(yán)究，哪(nǎ)会有收获或成就呢？                                                                                                  睁悉蔽                               

　　  出(chū)处;“人生在(zài)勤，不(bù)索何获？”出(chū)自东(dōng)汉(hàn) 张衡的《应闲》。

　　  名句解码(mǎ)：  

　　  “人生在勤，不(bù)索何获？”意思是：人一辈子要勤(qín)奋努力，倘不(bù)积

　　 极(jí)地探索(suǒ)研(yán)究，哪会(huì)有收获或成(chéng)就呢？告(gào)诫我(wǒ)们，人生应该努力(lì)求索,不然(rán)就(jiù)不会(huì)有收(shōu)获。

　　表现出张衡勤奋努力，积(jī)极进(jìn)取(qǔ)的人生追求。

　　  《应(yīng)闲》，意思(sī)是回(huí)答(dá)诽谤。

　　有的人劝他不要去钻研那些难而无用

　　 的(de)技术，应(yīng)该“卑体屈己，美(měi)言以求多福”。

　　他说(shuō)：“君子不患位之不(bù)尊，而患德(dé)之不(bù)崇；不耻禄之不伙（huo,多(duō)），而耻智(zhì)之(zhī)不博。

　　”意思是君子不忧虑地位不尊荣，忧虑(lǜ)的是德行不高尚；不(bù)以待遇低为羞(xiū)耻，羞耻的是学识不渊博。

　　表明了他(tā)不(bù)慕势利而追求德(dé)智的(de)高尚情操。

　　《应闲》表明他的志向和理想政治观(guān)。

　　  张衡就是勤奋努力积极求索(suǒ)的伟大(dà)实践者。

　　他少(shǎo)有壮志，刻苦向学，

　　 态度谦虚，好学深(shēn)思，藐视名利，看重(zhòng)科学(xué)；珍惜时(shí)光，自强不息 ，把全(quán)部身(shēn)心(xīn)都献给了祖国的科学事(shì)业。

　　张衡创立了浑天说，他观测记录了两(liǎng)千(qiān)五百颗(kē)恒星(xīng)，创制了(le)世(shì)界上(shàng)第一架能比(bǐ)较准确地表演(yǎn)天(tiān)象的漏水转(zhuǎn)浑(hún)天仪，发明了第一架测试地震的仪(yí)器——候(hòu)风(fēng)地(dì)动(dòng)仪，还(hái)制造出(chū)了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木(mù)鸟(niǎo)等等。

　　张(zhāng)衡共有科学、哲学(xué)和文学著(zhù)作三十二篇(piān)，其中天文著作(zuò)有《灵宪(xiàn)》和《灵宪图》等。

人生(shēng)在勤 不索何(hé)获

　　 人生最(zuì)关键的是在于勤奋，不去探索（劳动）的话，又哪来(lái)的收(shōu)获(huò)呢？

　　 选你的1

　　 微笑不用本钱(qián)，但(dàn)能创造财富。

　　赞美不用花钱，但(dàn)能(néng)产生气力。

　　分享不用过度，但(dàn)能(néng)倍增快(kuài)乐。

人生在勤，不索何获。

　　vbu

　　 “人(rén)生在勤(qín)，不(bù)索何获？”意思(sī)是： 人一辈子要勤奋(fèn)努力，倘不(bù)积(jī)极地探索(suǒ)研究，哪会有收获或(huò)成就(jiù)呢？告诫我们(men)，人生(shēng)应该努力求索,不然就不会有收获。

　　 表现出张(zhāng)衡勤奋努(nǔ)力，积(jī)极进取(qǔ)的人生(shēng)追求。

　　出处;“人(rén)生在勤，不索何获？”出自东汉 张衡的《应闲》。

　　 人生在(zài)勤意思是(shì)人类之(zhī)所以生存(cún)下来就在于(yú)勤奋。

　　《左传(chuán)-宣公(gōng)十(shí)二(èr)年》:"民(mín)生在勤，勤则(zé)不匮(kuì)。

　　"

　　 天才(cái)在积(jī)累，聪明在狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(zài)于(yú)勤奋。

　　勤(qín)奋(fèn)是一种积极进(jìn)取的(de)态度，是(shì)一种奋发想的(de)精(jīng)神，一个人的成长(zhǎng)与(yǔ)环境、机遇、天赋、学识(shí)、等外在因素紧(jǐn)密相连(lián)，但起决定(dìng)作用的(de)是勤(qín)奋，缺乏勤奋(fèn)精神，哪怕(pà)天(tiān)资(zī)奇(qí)佳的雄鹰也只能悉州(zhōu)空振双翅(chì);具备勤(qín)奋(fèn)精(jīng)神，哪怕是(shì)行动迟缓的蜗牛也能雄(xióng)踞(jù)塔顶。

　　正所(suǒ)谓，勤能(néng)补拙是良训，一(yī)份辛(xīn)苦一分才。

　　 “人(rén)生在勤，不索何(hé)获(huò)”张(zhāng)衡(héng)少有壮志，刻苦问学，珍惜时光，自强不息，全身心投入到(dào)祖国科(kē)学事业。

　　他创立了浑天说，观测记录了(le)两(liǎng)千五百多颗恒(héng)星，发明了第(dì)一架测试(shì)地(dì)震的仪器——候风(fēng狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)地动(dòng)仪(yí)等，成为我国(guó)东汉(hàn)时期伟(wěi)大的天文学家。

人生在勤,不索何获 的启(qǐ)示

　　 人生在(zài)于(yú)勤奋 不去索(suǒ)取 不去探索怎(zěn)能有(yǒu)所收获？

人生(shēng)在勤(qín)，不索何获(huò)的意思

　　 人生的根本在(zài)于勤(qín)劳,不通过辛勤的(de)努(nǔ)力来获得还能通过其他(tā)什么(me)途径(jìng)得到呢?

　　 人一辈子要(yào)勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有(yǒu)收获或成就呢？

　　 △唐玄奘万里取(qǔ)经

　　 唐太宗(zōng)贞观三年(nián)（公元629年，一说(shuō)贞 观元年），玄奘从凉州出玉(yù)门关(guān)西行，历(lì)经艰难抵达天竺。

　　初在那烂陀寺从戒(jiè)贤受学(xué)。

　　后(hòu)又游学(xué)天竺(zhú)各地，并与(yǔ)当地学者论辩，名(míng)震五竺。

　　经十七年，贞观(guān)十九年（公(gōng)元645年）回到(dào)长(zhǎng)安。

　　 △鉴真东渡(dù)志不(bù)移

　　 在6次东渡日本中，鉴真等人(rén)遇(yù)到许(xǔ)多挫折，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒(tú)弟跟一个和尚开玩笑，结(jié)果那个和尚(shàng)恼羞成怒，诬告(gào)鉴(jiàn)真一行造船是(shì)与(yǔ)海盗勾(gōu)结。

　　地方官员闻讯大惊，派(pài)人(rén)拘禁了所有(yǒu)僧众，首次东(dōng)渡因此未能成行。

　　其后接连失败，第五次东渡(dù)最为悲壮。

　　那一年鉴真已(yǐ)经60岁了，船(chuán)队从扬州出发，刚过狼(láng)山(shān)（今江苏(sū)南(nán)通）附近，就遇到狂风巨浪，在一(yī)个小岛避风。

　　一个月(yuè)后(hòu)再次起航，走到舟山群岛时，又(yòu)遇大浪。

　　第三次起航时，风(fēng)浪更大，向南(nán)漂流了14天，靠吃生米(mǐ)、饮海水(shuǐ)度日，最后抵(dǐ)达海(hǎi)南岛南部靠岸。

　　归途(tú)中，鉴真因长途跋涉，过度操(cāo)劳，不幸身(shēn)染重病，双目(mù)失明。

　　 △纺织(zhī)改革家黄道婆

　　 黄(huáng)道婆 又称黄婆，生于南宋末年(nián)淳祐(yòu)年间(jiān)，约1245年，松(sōng)江府乌泥(ní)泾镇(zhèn)（今上海徐汇(huì)区东湾村）人。

　　黄(huáng)道婆出身于贫苦(kǔ)农民家庭，在生(shēng)活的重(zhòng)压下，十二三岁就被卖(mài)给人家(jiā)当童养媳(xí)。

　　白天她下(xià)地干活，晚上她纺织(zhī)布到深(shēn)夜(yè)，还(hái)要(yào)遭受公婆(pó)、丈夫的非(fēi)人虐待。

　　沉重的苦难摧残着她，也(yě)磨(mó)炼(liàn)了她(tā)，有一次，黄道婆被公婆、丈(zhàng)夫一顿毒打后，又(yòu)被关在柴房不准吃饭，也不准(zhǔn)睡觉。

　　她再也(yě)忍(rěn)受不住这种 黄道婆

　　 非人(rén)的折(zhé)磨，决(jué)心逃出去另寻生路(lù)。

　　半夜，她在(zài)房顶上掏(tāo)洞逃了(le)出(chū)来，躲在(zài)一(yī)条停泊在(zài)黄浦江边的(de)海船上。

　　后来就随船到了(le)海南岛的崖州，即(jí)现在的海南崖(yá)县(xiàn)。

　　在(zài)封(fēng)建社会，一个从未出过远门的年(nián)轻妇女只(zhǐ)身流(liú)落(luò)异乡，人(rén)生地疏，无依无(wú)靠，面临的(de)困难可想而知。

　　但是淳朴热情(qíng)的黎族同胞十(shí)分(fēn)同情黄道婆(pó)的不幸遭遇，接受了(le)她，让(ràng)她(tā)有了安(ān)身之(zhī)所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织(zhī)技术毫无保(bǎo)留地传授给她。

　　当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍(ān)塔闻(wén)名内外(wài)，棉纺织(zhī)技术比较先进，黄道(dào)婆聪明勤奋，虚心(xīn)向黎族(zú)同胞(bāo)学习纺(fǎng)织技术，并且融合(hé)黎汉两族人民的纺织技术的(de)长处，逐(zhú)浙成为一(yī)个出色的纺(fǎng)织能手，在当(dāng)地大(dà)受欢迎，和(hé)黎族人民(mín)结下了深厚的情谊。

“人(rén)生在(zài)勤，不索(suǒ)何获”怎(zěn)么翻(fān)译？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这句话(huà)的汉语意思按我的理解可以(yǐ)说成是(shì)：“人生只有(yǒu)积(jī)极地(dì)去(qù)追求(qiú)才(cái)会有所获得。

　　”我的译句(jù)中pursuit这个词可能(néng)跟harvest不太配，但暂时找(zhǎo)不(bù)着更好的搭(dā)配。

人生在勤 不(bù)索何获(huò)什么意思(sī)

　　 人生在(zài)勤 不(bù)索(suǒ)何获

　　 不积极(jí)的(de)去劳(láo)作何来收获的甜蜜

　　 人生在琴(qín)

　　 奏(zòu)出(chū)属于(yú)自己的(de)篇章

　　 即(jí)使不(bù)懂音律(lǜ)

　　 也要大胆(dǎn)的(de)抚琴(qín)索(suǒ)音(yīn)

　　 笨拙(zhuō)的一弹也必有所获(huò)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别